Kidil SS24

Feb 04, 2024

O processo contínuo de criação de Kidill é mais claro do que nunca que o punk paraHiroaki Sueyasu não é apenas um estilo, mas sim um estado de espírito e atitude. Ele vê a essência da moda como uma manifestação emocional de um sentido de “vida” pessoal que engloba angústia, desejo, tristeza e raiva, que coexiste com as perspectivas de desobediência, rejeição e restrição, ação, anti-indústria e DIY-ismo. , conectando a perspectiva de como respiramos no mundo mundano e vivemos com nossos batimentos cardíacos, sendo instintivos.

Confrontado com um mundo em que a dicotomia entre o bem e o mal desmorona com um som ensurdecedor, um mundo afogado em incerteza e uma sociedade moderna infestada de pessoas anónimas, o designer diz que tem um desejo honesto de “recuperar os seus sentidos sem ficar pego no meio de qualquer comoção”. Evidente na coleção SS24, uma rebelião não maliciosa contra os algoritmos e a maioria, o retorno ao seu impulso inicial da criatividade DIY, ele encontrou “o próprio valor do artesanato que não deve ser imitado e insubstituível” – as múltiplas camadas de silhuetas e os detalhes retratam traços de suas mãos movendo-se por impulso que resiste às ideias existentes.

Ser “uma minoria do todo” é uma das características que Sueyasu irá reverenciar, partilhada por todas as entidades que o inspiram na sua criação. Os actores da cultura hardcore e jovem, os portadores do anarquismo e da nova esquerda cuja arte e música de culto abrangem um pequeno número de seguidores fervorosos, os rapazes punk de Londres que abriram caminho para uma cena de mau gosto – o desafio dos “hereges” que tentam criar um novo campo. Os “hereges” (HERESIE CHILDREN) que tentam construir o novo campo são a encarnação da antítese, discordando de um sentido de laços que estão enraizados no mundo. Kidill oferece uma aparência única e diferente de qualquer outra pessoa.

Além disso, uma leitura perceptiva da ideologia punk afasta a coleção Kidill da teologia clássica parisiense da moda. O foco de Sueyasu na ideia do “espírito ou ideologia minoritária” e o satanismo desses estudos são citados espirituosamente nos gráficos, tecidos e capacetes feitos à mão que caracterizam a coleção. Ocorrendo amplamente entre os séculos XVI e XVIII, as “bruxas” no centro do movimento do Pânico Moral, difundido nessa época, não só foram incompreendidas e preconceituosas como desviantes e uma ameaça para a sociedade em geral, mas também foram consideradas perigosas sob a monarquia como objeto de opressão e ostracismo. Sueyasu descreve como a pequena mas forte comunidade de bruxas que partilhavam os seus segredos, “conhecidos apenas pelos conhecidos”, que por vezes se uniram para resistir à opressão, mesmo ao custo das suas próprias vidas, deve ter contido uma força vital extraordinária. Ligados à técnica Boro de remendar peças para se protegerem do frio intenso, Sueyasu expressa sua determinação em continuar a desafiar sua própria liberdade e projeta o futuro de sua marca no “valor da heresia”.